Virtual Memories

Imagens dos Açores (1889)

2012-02-15T12:02:00.003-08:00

Duas mulheres com capote e capelo, cidade da Horta (?)

2012-02-15T12:00:00.002-08:00

Mulher com capote em capelo em marcha. Variante insular do capote e capelo comum às ilhas do Faial e do Pico, com uso continuado até à década de 1960. Capote em merino preto ou azul ferrete, embainhado, roda abundante e pregueado, ostentando na parte superior cabeção. Cobertura de cabeça (capelo) armada com duas partes de papelão e barba de baleia, revestido o exterior do mesmo pano do capote e o interior com forro de outro tecido. Os modelos aristocráticos eram talhados em pano de seda.

2012-02-14T14:22:00.000-08:00

Mulher com pote de cedro à cabeça numa rua da Horta, ilha do Faial. Os potes de aduelas de cedro, ligados por aros de vime, eram fabricados localmente e usados para acondicionar/transportar vinho, água natural e água salobra colhida nos poços de maré destinada à lavagem da roupa, culinária, limpeza e rega das sementeiras.

2012-02-14T14:13:00.000-08:00

Vista do Monte Brasil e da baía de Angra do Heroísmo. Para as gentes das ilhas de baixo, até à década de 1970 Angra era a rainha da civilização. Lá se ia a negócios e em demanda de serviços especializados de saúde. Paragem obrigatória nos paços do concelho e veneração ao obelisco da memória a D. Pedro IV e aos bravos do liberalismo constitucional. E muito cuidado com a praça Velha à noite pois que andava frequentada de gente duvidosa, dizia-se. O meio de transporte mais utilizado era o barco. Nalgum tempo, os barcos à vela. Nas décadas de 1950-1960 o Carvalho Araújo (ativo entre 1930-1970), o Lima, o Cedros (1954-1970) e o Arnel. Entre os anos de 1960-1980 o Terra Alta, de calado de madeira, que dançava nas ondas, o Ponta Delgada (1962-1984), e os pequenotes Espírito Santo e Santo Amaro (1897-1986).
Não é possível referenciar aqui todos esses barcos que das memórias dos mais avoengos ainda povoaram a nossa infância. Um deles foi o Ribeirense (1928-1956) de que ouvi contar histórias terríveis de certa viagem de aproximação à costa da Terceira, com pipas soltas a rolar no porão, o barco arrastado contra o Monte Brasil, os passageiros aos gritos de "Sr. Esprito Santo valei-nos", o porto-pipas ali à distância de uma esperança.
Não cabe tudo na memória. Tirei datas e aconselho a leitura da obra bem documentada do falecido Prof. Manuel Gaspar, As boias de correio no mar dos açores. 2 volumes. Ponta Delgada: Núcleo Filatélico O Milhafre, 2000.

2012-02-14T13:47:00.001-08:00

Interior da igreja de Santa Bárbara, Ponta Delgada

2012-02-14T13:45:00.000-08:00

Nave central da igreja matriz de Ponta Delgada, zona do transepto e altar-mor, com dois coretos laterais onde estavam instalados órgãos de tubos. A matriz de Ponta Delgada é um hino à talha barroca de fábrica local. Nem toda chegou a ser folheada a ouro, creio que por falta de verbas necessárias à continuação das obras.

2012-02-13T14:05:00.001-08:00

O cais velho de Ponta Delgada com as suas arcadas, portas da cidade e torreão da matriz. No período do Estado Novo a zona ribeirinha seria profundamente transformada, replicando a uma escala regional o Terreiro do Paço (praça Gonçalo Velho) e soluções estéticas comprometidas com as práticas arquitetónicas dos regimes fascistas. Nesse aspeto, a marginal Infante D. Henrique ficaria como um documento pétreo, posicionado entre o ecletismo revivalista e um certo delírio monumentalista (veja-se a colunata da Alfândega). Num futuro roteiro português da arquitetura do Estado Novo (rota da arquitetura do Estado Novo), haverá que juntar a marginal de Ponta Delgada às cidades universitárias de Coimbra e Lisboa e ao centro histórico da Covilhã (e alguma coisa da marginal do Funchal), criando visitas multimédia em rede.

2012-02-13T13:40:00.000-08:00

Vila Franca do Campo, carreiro e carro de bois de um rodado com sebe de vimes fixada em fueiros talhados a podão. Os carros de bois eram então o principal meio de transporte de mercadorias e produtos agrícolas em todas as ilhas. Os rodados aqueciam a temperaturas elevadas, fazendo-se então ouvir a característica chiadeira, pelo que precisavam de ser untados com sebo de boi.

2012-02-13T13:36:00.000-08:00

Povoado das Furnas, ilha de S. Miguel. Para quem visitava as Furnas pela primeira vez, primeiro o choque, depois o deslumbramento. Um cheiro intenso a enxofre. Água fervilhante e fumarolas a sair das entranhas da terra. Ribeiros de água quente. Inhames a crescer em terrnos encharcados. Vegetação luxuriante. Águas minerais com diversos sabores. Habitantes que cozinhavam em pequenas caldeiras vulcânicas no interior das próprias casas. Vimes para cestos que eram cozidos nas caldeiras. Comida cozinhada debaixo do chão em vapor lento. Isto não vai explodir? Não vamos morrer intoxicados? Complacentes, os moradores continuam a assegurar que tudo está bem.

2012-02-13T13:29:00.000-08:00

Furnas, Ilha de s. Miguel, caldeira vulcânica a céu aberto.

2012-02-13T13:26:00.001-08:00

Campos agrícolas entre Ponta Delgada e as Furnas: camponeses junto a burras de milho maíz

2012-02-13T13:25:00.000-08:00

Cidade de Ponta Delgada/ou arredores, Açores: homens e crianças recolhem água fresca em fonte pública com bilhas de barro e pipos de madeira. Carrinho puxado por carneiro. Criança com arco de brincar. Nota: esta indumentária masculina nada tem que ver com os trajes habitualmente apresentados pelos grupos folclóricos.
Brindo o meu caro Prof. João Vasconcelos e Costa com estas imagens dos Açores, presentes na obra de Mrs. Charles Roundell, A visite to the Azores with a chapter on Madeira. London: Bickers & Son, 1889.

Cobertura da visita oficial de Afonso XIII a Portugal (1903)

2012-02-12T11:47:00.001-08:00

Visita de Afonso XIII (1)

2012-02-12T11:45:00.001-08:00

Visita de Afonso XIII (2)

2012-02-12T11:44:00.001-08:00

Visita de Afonso XIII (3)

2012-02-12T11:43:00.001-08:00

Visita de Afonso XIII (4)

2012-02-12T11:41:00.000-08:00

Visita de Afonso XIII (5): já noticiámos anteriormente a foto-reportagem da visita do rei de Espanha, Afonso XIII, a Portugal no inverno de 1903 com base nas páginas da revista Ilustração Portuguesa. O presente relato foi fixado pelos redatores d'O Occidente n.º 899, de 20.12.1903, que teve continuidade na edição seguinte.

Chirímias, charamela, charanga, bando

2012-02-11T14:31:00.000-08:00

Grupo de gaiteiros na cerimónia de abertura do ano académico. Uma aposta criativa da Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias, Lisboa, 23.11.2011, que revaloriza o património festivo e musical português, estabelece pontes com as festividades praticadas nalgumas universidades anglo-saxónicas e marca um importante momento na construção da identidade universitária portuguesa.

2012-02-11T14:25:00.000-08:00

Chirímias, Acto solemne de apertura de curso, Universidad de Salamanca, http://campus.usal.es/~memoria0607/0607/imagenes/Apertura_Curso/pages/DSC_001.jpg.htm

2012-02-11T14:17:00.000-08:00

"Política. O bando ministerial distribuindo o programa da função", caricatura de Rafaeal Bordalo Pinheiro publicada n'O António Maria n.º 2, de 19.6.1879. Figuração dos políticos mediáticos do momento.
O bando e pregão eram uma tradição medieval enraizada nos municípios de Portugal e do Brasil, que foi abolida nos câmaras municipais portuguesas em finais do século XIX mas que ainda se mantém em Espanha. Com bando musical e pregão se anunciavam publicamente nos municípios os principais atos legislativos, administrativos e judiciários e os programas das festividades. O pregão começava habitualmente na varanda de honra dos paços do concelho (anúncio, proclamação) e percorria as praças e ruas mais importantes. Era composto pelo alferes da bandeira, pelo pregoeiro e pelos músicos da charanga municipal. Pelas notícias de que disponho esta tradição apenas será praticada na cidade de Guimarães no contexto das festas académicas de S. Nicolau, conhecidas por Nicolinas. Eis aqui um excelente instrumento de revalorização de centros históricos, combinando património imobiliário, património imaterial oral, arquivos municipais, grupos de teatro e comunidade escolar numa lógica de utilização sustentável de recursos locais e atracção de públicos. Em muitas instituições, o património é apenas um peso morto e por vezes incómodo. Mas não tem que ser necessariamente assim.

2012-02-11T14:03:00.000-08:00

"A procissão política. 12 de junho de 1879", caricatura de Rafael Bordalo Pinheiro, publicada n'O António Maria n.º 1, de 12.6.1879. Representação dos políticos mediáticos e da atividade partidária com os ingredientes comuns ao charivari popular. Na frente, charanga de S. Jorge.

2012-02-11T13:56:00.000-08:00

Casaca da libré de charameleiro da charamela real, Lisboa, época de D. José I. Feitio da frente e aspeto do forro. Acervo do Museu Nacional dos Coches, Inv. n.º F 0031. A charamela real abria tradicionalmente os cortejos em que participavam os monarcas, os membros da casa real e os altos dignitários estrangeiros. Podia atuar em embarcações de gala. Na cerimónia de abertura anual do parlamento, os charameleiros não integravam o cortejo entre o paço real e S. Bento. Aguardavam o monarca no interior do parlamento e iam na frente do cortejo que se organizava entre a porta principal e a entrada da câmara dos deputados. Com a transferência da corte para o Rio de Janeiro, D. João VI duplicou no Brasil a charamela, os bergantins e os antigos estilos da corte portuguesa, os quais se mantiveram no período do Império.

2012-02-11T13:47:00.002-08:00

Casaca de charameleiro, época de D. José I, feito das costas. Lisboa, cervo do Museu Nacional dos Coches, Inv. n.º F 0031.

2012-02-11T13:45:00.000-08:00

Calções que integravam a libré de gala dos charameleiros da charamela real na época de D. José I, Lisboa, acervo do Museu Nacional dos Coches, Inv. n.º F 0006. Pano de veludo vermelho cozido à mão, abertura dianteira de alçapão com botões, cós inferior e casas agaloadas.

2012-02-11T13:42:00.000-08:00

Uma das trombetas da charamela real da época de D. José I, Lisboa, Museu Nacional dos Coches, Inv. n.º IM 0020. Os instrumentos eram habitualmente ornamentados com saias (percussão) e pendões bordados (sopro), como ainda hoje acontece com as charangas de gala em Espanha e com os trombeteiros da casa real inglesa.

2012-02-11T13:38:00.000-08:00

Libré de gala da "charanga dos pretos" que tocava a pé na frente do cavalo que conduzia S. Jorge na procissão do Corpus Christi de Lisboa. Foto da procissão de 1907. O que sobreviveu destes fardamentos, arreios, o próprio S. Jorge, ficou no acervo do Museu Nacional dos Coches.

2012-02-11T13:35:00.000-08:00

Charameleiros ou tubicines: a charamela em andamento na cabeça do préstito de abertura solene das aulas, pátio das escolas gerais, Univ. de Coimbra, Novembro de 1987. Interpretação do Canticorum Iubilo, em simultâneo com o tanger festivo do sino grande que para o efeito se fazia dobrar por dois "cabreiros" agarrados às cordas (o sino é tão pesado que só após 3 ou 4 puxões da corda é que ganha balanço e começa a virar). Os charameleiros costumavam levar uns maços com minipartituras com as peças do reportório, que fixavam com uma mola na parte superior do instrumento.

2012-02-11T13:29:00.000-08:00

Charameleiros, Univ. de Coimbra, Nov. de 1987, momentos antecedentes do início da cerimónia de abertura solene. Fardão napoleónico em lã azul ferrete, cabeça descoberta, sapato ordinário

2012-02-11T13:09:00.000-08:00

Regente da Charamela da Universidade de Coimbra, 1987. Enverga casaca preta com colete e calças compridas, veste de rigor adotada desde meados do século XIX nas grandes orquestras pelos maestros, músicos e divos solistas. Exterior da Biblioteca Joanina, aguardando a saída do cortejo académico na cerimónia de abertura solene das aulas, Novembro de 1987.
A charamela é um grupo musical de composição eclética e durabilidade efémera que acompanhou a maior parte das universidades medievais europeias até ao século XIX. A pé, a cavalo e em sala, atuava na receção a chefes de estado e altos dignitários, anunciava a cerimónia de véspera (bando e pregão), abria os cortejos, sinalizava os momentos solenes do calendário académico e simbolizava a presença do reitor. Em Coimbra, a Universidade persistiu em manter a charanga. Como se disse, não se trata de uma agremiação que tenha sede permanente na Universidade. Não há vestiário, nem sala de ensaios, nem armário de instrumentos, nem arquivo de partituras. Os músicos eram tradicionalmente recrutados nos municípios dos arredores de Coimbra (Montemor-o-Velho, por exemplo), juntavam-se na casa do regente, ensaiavam o reportório indicado pelo reitor ou pelo mestre de cerimónias e compareciam no local da cerimónia à hora combinada.
Houve dois momentos marcantes de interrupção de atividade da charamela: aquando da Revolução de 5.10.1910, com a suspensão dos atos cerimolialísticos a formação só foi plenamente retomada em 1918, sob a batuta do regente do Orfeon Académico, padre Elias Luís de Aguiar; no rescaldo do Mai 68, entre ca. 1969-1980, período em que novamente a Universidade suspendeu as solenidades do calendário, incluindo colação de graus e abertura das aulas.
Existem inúmeros relatos de imprensa, crónicas e documentos de despesa da Universidade que fazem fé da contratação dos serviços de tocadores, da compra de instrumentos e do agendamento de presença em cerimónias. Há também na literatura produzida pelos memorialistas académicos uma propensão para referenciar a charamela como uma velharia ridícula, dispensável e desafinada. Enfim, uma imagem demasiado leviana do que eram as charamelas na cultura europeia e das funções sócio-culturais que eram chamadas a representar. Hoje, dir-se-ia que nessas imagens pululam um bocadinho de piada, um niquinho de ignorância e uns pozinhos de arrogância. No resto da Europa, que saibamos, apenas a Universidade de Salamanca aboliu e retomou as chirímias que nas grandes solenidades atravessam o patio das escolas maiores e conduzem os préstitos à sala de atos grandes. Formação semelhante é usada nos cortejos académicos da Universidade de Alcalà de Henares, que herdou o edifício da velha Alcalà/Complutense. No caso de Salamanca, destaco três peculiaridades face a Coimbra: 1) presença de pelo menos duas chirímias na formação salmantina, enquanto que em Coimbra não estão incluídas charamelas nos instrumentos de sopro; 2) em sala, as chirímias alternam com um grupo coral, situação que em Coimbra não ocorre; 3) em Coimbra, a charamela toca em sala sentada sobre um pequeno tablado de madeira, tendo na frente estantes metálicas com as partituras e o maestro de pé, atuando como uma orquestra de câmara. Em Salamanca, a charamela toca sempre de pé, no cortejo e na sala de atos.
Nos arredores de Coimbra permanecem vestígios da atuação das charangas e gaiteiros na frente das procissões e cortejos, cuja função é similiar à desempenhada pelas charamelas. No município de Montemor (Tentúgal, Pereira do Campo?), há notícia da presença destas formações nos cortejos dos reis magos.
Na década de 1980 a charamela atuava regularmente das cerimónias anuais de abertura solene das aulas (uns anos em Novembro, outros em Dezembro), nas imposições de insígnias doutorais e nos doutoramentos honoris causa. A formação era então constituída por músicos da banda militar de Coimbra que ensaiavam o reportório combinado e compareciam no pátio das Escolas no dia e hora em uniforme de gala. Estando presente o Presidente da República tocava-se na sala dos atos A Portuguesa, a anteceder o Hino Académico de Coimbra. Nos honoris causa, sendo convidado de honra chefe de estado estrangeiro, o hino nacional do país do homenageado era tocado antes do Hino Académico. Estou precisamente a lembrar-me dos honoris do rei D. Juan Carlos de Espanha, do presidente José Sarney, do Brasil, e do Secretário-Geral da ONU. A abrir os cortejos, o Canticorum Iubilo, de Haendel. Nos intervalos, obras solenes, e de cariz festivo e celebrativo. A encerrar os atos em sala, obrigatoriamente o Hino Académico de Coimbra, com música de José Cristiano de Medeiros, e não o Gaudeamus Igitur que entrou nas solenidades académicas portuguesas por via da Universidade de Lisboa durante o reitorado de Marcello Caetano.
Ouvir
-abertura de cortejo com formação espanhola de gaiteiros e inclusão de formação de gaiteiros da beira litoral no meio do cortejo, Desfile das confrarias no Capítulo da Confraria Nabos e Companhia, Carapelhos (2009), http://www.youtube.com/watch?v=qVW4GGN8;
-Cerimónia de investidura honoris causa de Germán Sánchez Ruipérez e Steplen Witakar na Universidade de Salamanca (2011), http://www.youtube.com/watch?v=uZIH7qIUz;
-Cerimónia de doutoramento honoris causa na Universidade de Coimbra (2007), http://www.youtube.com/watch?v=aXuqKUBx;
-utilização simultanea de orquestra+coro em sala, Cerimónia de Doutoramento honoris causa de Joseph Ratzinger em Teologia, Universidade de Navarra (2007), http://www.youtube.com/watch?v=UjGx3GUfk;
-Acto Solemne de Apertura del Curso de las universidades de Madrid 2011-2012, Alcalà de Henares, 7.9.2011, http://www.youtube.com/watch?v=2q6WDfnX4M.

2012-02-10T13:45:00.001-08:00

Retrato de corpo inteiro do bispo de Bragança, D. José Alves Mariz
Fonte: O Occidente n.º 895, de 10.11.1903

2012-02-10T13:43:00.000-08:00

O rei D. Carlos I entrega os troféus aos vencedores do torneio de ténis realizado no Sporting Club de Cascais
Repare-se no cenário natural, no aspeto das taças e na ausência de indumentária formal. Com efeito, o protocolo desportivo surge no século XIX, mais concretamente no mundo britânico, associado à prática do hipismo, das regatas (décadas 1830-1840), do ténis, do futebol (décadas de 1860-1870), do ciclismo (as "voltas", em voga na década de 1890), do pugilismo, da ginástica militar e sueca, a que rapidamente se juntam as corridas de automóveis (1.ª década do século XX). Outro evento desportivo que marca uma viragem nos gostos é a retoma dos jogos olímpicos modernos. As novas modalidades desportivas, inicialmente praticadas como divertimentos aristocráticos, começam a popularizar-se. Por arrastamento surgem as roupas desportivas, de corte prático e funcional, os emblemas de camisola (décadas de 1860-1870), as cores e distintivos dos clubes, os troféus (taças de grandes dimensões, medalhas) e as cerimónias de premiação.
Fonte: O Occidente n.º 894, de 30.10.1903

2012-02-10T12:00:00.000-08:00

Aspeto do conclave dos cardeais romanos que em 4.8.1903 elegeu no Papa Pio X. Esmagador predomínio da batina romana avivada, também conhecida desde as décadas de 1860-1870 por abito piano. Os eleitores trabalham em mesinhas individuais, enquadradas por baldaquinos levantados (estes baldaquinos eram de subir e descer). Dignas de reparo algumas semelhanças com com a forma de organização do trabalho e arranjo cénico dos espaços das casas de despacho de instituições luso-espanholas como irmandades, confrarias e tribunais superiores.
Fonte: O Occidente n.º 887, de 20.8.1903

Imposição do barrete cardinalício ao núncio apostólico André Ajutti (1903)

2012-02-10T11:44:00.000-08:00

Insigniação do cardeal André Ajutti (1), em 14.7.1903

2012-02-10T11:42:00.001-08:00

Insigniação do cardeal André Ajutti (2): relato da cerimónia
Fonte: O Occidente n.º 884, de 20.7.1903

2012-02-10T11:39:00.000-08:00

Cerimónia de imposição do barrete cardinalíco na capela real ao núncio Ajutti em 14.7.1903 segundo os estilos convencionais do cerimonial religioso católico e monárquico-diplomático.
Fonte: O Occidente n.º 885, de 10.8.1903

2012-02-10T11:35:00.000-08:00

Retrato jovem do Bispo da Diocese da Guarda D. Manuel Vieira de Matos, que fez a sua entrada solene na catedral a 4.6.1903. Enverga hábito coral de inverno com murça de arminhos. Viria a ser um dos prelados portugueses em destaque no conflito entre a República e a Igreja Católica.
Fonte: O Occidente n.º 883, de 10.7.1903

2012-02-08T14:02:00.000-08:00

Cultura académica: hábito talar da Universitat Freiburg, conforme gravura de 1903
Toga talar preta avivada de azul/blau: Medicina
Toga talar preta avivada de vermelho/rot: Direito/Ciências Jurídicas
Toga talar preta avivada de cor-de-laranja/orange: Ciências Naturais/Matemática
Toga talar preta avivada de lilás/violeta: Teologia
Toga talar preta avivada de verde/grun: Filosofia/Humanidades
Fonte: http://www.uniarch.univ-freiburg.de/

2012-02-08T13:34:00.000-08:00

Cultura académica (1): o jovem teólogo e professor Joseph Ratzinger profere uma oração na Universidade de Muenster

2012-02-08T13:31:00.000-08:00

Cultura académica (2): o jovem Joseph Ratzinger na Universidade de Muenster com hábito talar e gorra
Fonte: http://freeforumzone.leonard.it/

2012-02-08T13:26:00.000-08:00

Variante britânica da abatina: o cónego Parkinson (1816-1895), doutor em Teologia por Cambridge (1851), docente no St. Bees College, com toga, capelo e gravata à francesa.
Fonte: http://www.stbees.org.uk/publications/college/

2012-02-07T13:37:00.000-08:00

Origens da abatina: traje civil de abade, abatina, traje de abate, abito corto: justaucorps inicialmente sem colarinho, com calções, meias altas, sapatos de fivela, colete, volta branca, solideu e tricórnio. Invisível a capa curta ou ferraioleto. Nalgumas gravuras da época avista-se o regalo. O bastão, adornado de cordão de glandes, muito usado por abades e bispos, sobreviveria como insígnia dos reitores das universidades de Espanha.
Fonte: gravura do século XVIII, http://www.lafoliedix-huitieme.eu/marchande-modes/topic308.html

2012-02-07T11:25:00.000-08:00

Património académico: costas da abatina pormenorizada no post seguinte, feitio das costas (peça AZ 475 do acervo do Museu Nacional de Etnologia), disponível em http://www.matriznet.ipmuseus.pt/.
A sinalização de peças musealizadas do património vestimentário académico colocou em evidência a dispersão dos acervos por múltiplas entidades custodiais públicas, a flutuação e imprecisão dos usos de taxonomias predefinidas nem sempre apropriadas e, na ausência de um referencial de normalização, o papel supletivo conferido a diversas normas de inventariação em uso. Um dos principais problemas destas normas reside no estabelecimento de supercategorias fixas, oriundas da museografia técnica do período positivista, como "Artes plásticas", "Artes decorativas", "Arqueologia" e "Etnologia". As vulnerabilidades e contradições deste sistema classificatório foram detalhamente analisadas por Ana Patrícia Soares Lapa Remelgado (Gestão integrada de coleções museológicas. Proposta aplicada aos museus da Câmara Municipal do Porto. Porto: FL/UP, 2008, dissertação de mestrado, pp. 29 a 90, em especial 83-90, disponível em http://repositorio-aberto.up.pt/handle/10216/9142). As normas referenciadas podem consultar-se em http://www.ipmuseus.pt/pt-PT/recursos/publicacoes/edicoes_online/pub_online_normas/ContentDetail.aspx.
O problema da dispersão dos acervos vestimentários nos vários museus públicos, causador de manifestos prejuízos em termos de produção de informação ao cidadão/utente, estudos especializados, visão de conjunto, projetos de restauro, dinamização de projetos, poderia ser facilmente resolvida mantendo nos museus regionais ou locais os acervos diretamente ligados à memória/identidade das comunidades e concentrando todos os outros na instituição central vocacionada para a gestão deste património.

2012-02-05T05:56:00.000-08:00

Património académico: abatina/hábito talar unissexo da Univ. de Coimbra, vista de frente
Acervo do Museu Nacional de Etnologia, Lisboa, n.º de Inv. AZ 475, disponível em http://www.matriznet.ipmuseus.pt/. Discordância quanto à "supercategoria", sendo de substituir "etnologia" por indumentária profissional/alfaitaria artesanal. Acusando a arbitrariedade dos usos da taxononomia, noutros museus da rede pública portuguesa o campo multinível "supercategoria" vem designado por "arte", quando o objecto transversal continua a ser a indumentária. Necessidade de precisar com mais rigor a cronologia: século XX, e mais concretamente 1953, para a data em que o alfaiate conmimbricense Pinto de Figueiredo entregou o trabalho ao Prof. Jorge Dias. Quanto às dimensões, repete-se o que já foi escrito para a capa que integra este conjunto: na abatina tiram-se as medidas de altura(s) na frente (da base do colarinho à bainha inferior, da base posterior do colarinho ao rebordo da bainha nas costas, lateralmente, do rebordo inferior do sovaco à base da bainha); mede-se a cintura; mede-se o peito, tendo sempre em consideração no tirar das medidas torax feminino e torax masculino e previsão de aumento de peso; mede-se o perímetro do pescoço para as medidas do colarinho; mede-se e talha-se em separado o colarinho (altura, comprimento). Medem-se as mangas tendo em conta comprimento máximo, perímetro de boca e perímetro da cava. Se a manga é de balão ou afunilada, mensuram-se separadamente as diversas partes constitutivas.
Não se sufraga a "descrição" nem o vocabulário empregue. Trata-se da abatina, batina curta, abito privato, habit de la maison, traje de abate, clerical frock coat, tornada moda nas cortes de Inglaterra e da França por volta de 1660. Nunca foi traje de gala embora tenha sido usada por clérigos e académicos em universidades, academias científico-lietrárias, paços episcopais e reais, bem como na corte papal. São conhecidas três variantes deste traje que esteve em uso até inícios do século XX nos países católicos e anglicanos:

-modelo europeu composto por abatina de seda fechada na frente, colete abotoado até ao pescoço, capa curta (ferraioleto), calções, meias altas, sapatos de fivela e chapéu de época em feltro (tricórnio, capello romano). Este modelo podia ser avivado no forro, botões, orlas e caseado na cor da dignidade esclesiástica do portador (vermelho para cardeais, rosa seco para arcebispos e bispos, amarante para monsenhores e cónegos);
-modelo anglo-saxónico com a abatina de carcela aberta, sotaina assertoada, calções, meias altas, sapatos de fivela, sem capa, predominando o tricórnio de feltro (séc. XVIII) e a cartola com a aba ligada à copa por presilhas de seda (sécs. XIX-XX);
-modelo Universidade de Coimbra, com a abatina de carcela fechada e capa talar.

A abatina chegou à corte portuguesa na época de D. Pedro II e rapidamente se difundiu entre o clero urbano. Ribeiro Sanches, estudante da Universidade de Coimbra por alturas de 1716-1718, diz que a viu chegar de Lisboa às lojas de vestuário do largo da Portagem, conjuntamente com perfumes, sinaizinhos postiços, cabeleiras, bengalinhas e meias finas. Sensivelmente na mesma conjuntura o dicionarista Rafael Bluteau descreve as caraterísticas da abatina, ficando muito clara a diferença face à loba de dois corpos, à sotaina ordinária e à beca talar ou garnacha. A abatina ganha adeptos entre os alunos e professores da Universidade de Coimbra sem que chegue a haver um ato institucional de aprovação do modelo ou um edital onde se diga que é aceite em pé de igualdade com a veste histórica consagrada nos estatutos. Antes dos estudantes e docentes progressistas da Universidade de Coimbra exaltarem a abatina, o que só acontece entre o primeiro liberalismo constitucional e a regeneração, uma outra instituição portuguesa de ensino e formação consagrou oficialmente a abatina nos seus estatutos como um dos dois trajes corporativos dos seus alunos. Refiro-me ao Real Colégio dos Nobres, com sede em Lisboa, criado pela Carta de Lei de 7.3.1761 e extinto pelo Decreto de 4.1.1837. Solenemente aberto em 19.3.1766, prescreviam os estatutos de 7.3.1761 no Título IV dois trajes institucionais para uso interno e externo:

1) para uso dos colegiais e reitores nos corredores, salões, salas de aula, laboratórios, refeitório, a garnacha preta. Era a beca de dois corpos, tradicionalmente usada pelos juizes letrados portugueses (nunca se associou esta experiência da beca do Colégio dos Nobres à tradição vestimentária judiciária instituída na década de 1850 pelas escolas médico-cirúrgicas de Lisboa e do Porto);
2) a abatina com capa curta ou comprida para os colegiais filhos segundos e terceiros da fidalguia (os primogénitos podiam sair em grande casaca ou habit de cour);
3) nas aulas práticas de ginástica, esgrima e equitação a garnacha era substituída por vestuário funcional.

A abatina identificada na ficha de inventário é de confecção inteiramente artesanal. Veste constituída por dois panos dianteiros inteiriços, unidos superiormente a colarinho, mangas e costas por meio de costuras de máquina. Integralmente forrada de cetim preto, exceto no pano das mangas que é em branco listado. Apresenta carcela frontal fingida, com sistema de fecho à base de cinco casas e cinco botões de massa. Dois bolsos metidos nas ancas, com fundilhos de pano e portinholas retangulares singelas. Bolsinho inserido sobre o peito esquerdo, sem portinhola. Duas mangas tubulares unidas às cavas dos ombros, estreitando ligeiramente na direção dos punhos, sem canhão, com carcela de três botões de massa na linha exterior do pulso. Colarinho raso, fechando no decote com colchete metálico. Parte superior das costas talhada em dois panos cortados e costurados na linha da cintura. Cintura cintada. Parte inferior posterior formada por duas abas cindidas a meio por racha (nalguns casos podia fixar com botõezinhos) e duas pregas ladeantes encimadas por botãozinho de massa. Bolsos interiores metidos no forro conforme gosto do cliente. Nos modelos antigos, era comum este tipo de vestes profissionais ostentarem não a etiqueta do alfaiate mas o nome do proprietário bordado em linha de cor. Era prática comum nas instituições que tinham vestiário como seminários, colégios, universidades e tribunais. Embainhamento inferior por baixo da linha do joelho.
Confeccionada com grande aprumo técnico, não se trata de uma veste de gala, conforme atestam o pano de lã, os vulgares botões de massa, a ausência de carcela ornamental e a inexistência de orlas no colarinho e bainhas. Corte geométrico acentuado, acusando influência do "rational dress" e da uniformologia militar campeante entre a segunda metade do século XIX e a Grande Guerra, com prejuízo da harmonização anatómica e do impato estético.
Objetos associados: no Museu Bernardino Machado, sito em VNFamalicão, existe uma abatina de seda confecionada no século XIX que pertenceu a Bernardino Machado.

2012-02-04T15:56:00.000-08:00

Património académico: Capa de lente da Univ. de Coimbra
Integra o acervo do Museu Nacional de Etnologia, Lisboa, n.º de Inv. AZ 476, disponível em http://www.matriznet.ipmuseus.pt/. O preenchimento dos diversos campos da ficha de inventário em linha suscita-nos grande reserva. Quanto à "supercategoria", troco de bom grado "etnologia" por indumentária profissional ou mesma alfaitaria. Quanto à denominação, "capa" não informa convenientemente. Mais rigor há em "capa de lente da Universidade de Coimbra". Aceita-se a cronologia proposta, primeiro o século XX, e dentro destas balizas 1953 para a data de entrega da obra manufaturada pelo alfaiate Pinto de Figueiredo ao Prof. Jorge Dias. Nada a acrescentar de importante sobre o tecido, salvo que a sarja não é textil próprio para vestes de gala, desvalorização patrimonial que decorre do processo de vulgarização do hábito talar da Universidade de Coimbra nos inícios do século XX. Sobre as medidas registadas na ficha de inventário, novas reservas. Altura tirada em que ponto (frente, centro das costas, do rebordo do ombro à bainha inferior) e largura medida em que partes (bainha inferior, perímetro dos ombros, base do colarinho)?? O registo de medidas deve ser efectuado exatamente conforme os procedimentos de alfaitaria, não cabendo ao técnico de museu inventar para pior práticas multissecularmente consagradas. Passando ao campo "descrição", não subscrevo o texto.
Diríamos de olhos fechados: 1) capa talar composta por dois panos costurados à máquina, colarinho degolado (cós é nas saias, calças e calções) e cordão de borlas; 2) embainhada e pespontada na bainha inferior e nas bainhas verticais dianteiras; 3) colarinho raso, entretelado e pespontado, sem orla nem gola; cordão preto de sirgaria, em seda, unido na frente por argolinha forrada e rematado por duas borlas franjadas (tradicionalmente encomendados nas casas de passamanaria e retrosarias do Porto); 4) trata-se do modelo de capa habitualmente usada pelos docentes da Universidade de Coimbra, extensível à equipa reitoral; 5) esta capa é sempre usada em conjunto com a batina de lente ou abatina que no acervo do Museu Nacional de Etnologia tem o n.º de Inv. AZ 475 e vem referenciada como "casaca"; 6) o modelo de capa referenciada é conhecido desde o século XVI, tendo sido usado pelos jesuítas e padres de diversas congregações como abafo do hábito ordinário; 7) em Espanha esta peça de indumentária é designada por "manteo español", reducionismo nacionalista de que discordo pois foi usada em Portugal, Espanha, Itália, França e até nas missões ultramarinas; 8) são conhecidas duas variantes do "mantéu espanhol": a capa talar deltóide, de pregueado muito amplo, que se podia traçar (ou terciar) e apanhar na dianteira mediante junção das pontas das abas (já se detalhou o modo de confecção quando se abordou a capa do Prof. Bernardino Machado); o meio mantéu, de corte semicircular, costurado apenas com dois panos, com pouco panejamento, sendo mais dificil de traçar ou terciar; 9) a capa conimbricense patente na fotografia, atentas as suas proporções e volumetria, é claramente um meio mantéu; 10) o cordão fixa-se sempre no forro do colarinho, mas apenas na linha do cachaço, sendo que para vestir a capa se enfia da cabeça para os ombros; 11) o segredo de confecção desta capa reside na capacidade de moldar os ombros, afeiçoar o pano ao colarinho e acertar a horizontalidade da bainha inferior (nem embicada na frente, nem pingona atrás, nem de meia anqueta, aleijões que dizem de quem a faz e do esmero do portador); 12) o gracioso efeito de repuxado sobre o ventre era feito graças à junção das pontas dianteiras das duas abas ou ao lançar da aba direita sobre o ventre como se fora avental, cujas pontas de enrolavam na mão esquerda (não explicarei aqui a técnica de embiocar ou embuçar a capa que se fazia a partir da fixação do colarinho sobre a testa e do cruzamento das pontas das abas).
Sobre a "origem" desta peça, o texto disponibilizado não faz sentido.
Peças relacionadas:
-o mantéu grande ou de gala está totalmente caído em desuso no clero católico português mas ainda é confecionado e usado em Espanha;
-o meio mantéu está completamente caído em desuso entre os clérigos espanhóis, apenas subsistindo entre o professorado da Universidade de Coimbra, com alguma derivação na Universidade Católica Portuguesa (a título de hábito ordinário para prestação de provas de doutoramento e em fase inicial de carreira académica, sendo depois substituído por uma toga corporativa), na Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa e em alguns docentes da Universidade do Porto (ex: Fac. de Letras);
-existem exemplares originais do mantéu grande no Museu Bernardino Machado/VNFamalicão (pertenceu ao hábito talar do Prof. Bernardino Machado enquanto docente da Fac. de Filosofia Natural da Univ. de Coimbra) e no Museu de História Natural da Fac. de Ciências da Univ. do Porto/edifício da Reitoria (pertenceu ao traje de Venceslau de Lima, doutorado pela Univ. de Coimbra e docente da Academia Politécnica do Porto).

2012-02-04T15:12:00.000-08:00

Património académico ibérico: retrato do Padre Doutor Landislau Gil de la Serna y Martín Blas, conhecido por Manuel Gil Martín (1876-1936), nascido e formado em Toledo. Padre e professor em Toledo. Fuzilado em 1936. Fotografado em hábito talar romano (batina talar e manteo español), luvas brancas (guantes), muceta e birrete laureado. Nas universidades históricas da Pensínsula Ibérica os hábitos talares do clero regular e os hábitos talares do clero secular são para todos os efeitos equivalentes às vestes professorais e reitorais, podendo usar-se com as respetivas insígnias. Na atualidade esta tradição está praticamente caída em desuso, embora seja expressamente referida na legislação universitária espanhola e nas tradições orais da Universidade de Coimbra. A única diferença entre a tradição espanhola e a tradição de Coimbra é a seguinte: os graduados espanhóis costumam usar insígnias completas com o hábito talar religioso, enquanto que em Coimbra os graduados têm privilégio de uso de barrete com dispensa de capelo. Daqui vem a "misteriosa" tradição dos reitores e vice-reitores de Coimbra usarem borla sem capelo, costume consolidado durante séculos por reitores eclesiásticos. Tudo o mais que se diga e escreva sobre o referido costume é pura fantasia.
Fonte: http://www.persecusionreligiosa.es/toledo/

2012-02-04T13:49:00.000-08:00

Recordação de Coimbra (2): Doutor em Medicina pela Universidade de Coimbra com hábito talar e insígnias doutorais. Posição erecta de desfilante em cortejo. Acervo do Museu de Arte Popular, ficha de Inv. CER 164/83, com as mesmas lacunas apontadas ao professor de Ciências Naturais na postagem seguinte.

2012-02-04T03:13:00.000-08:00

Recordação de Coimbra (1)
Figurinha de vulto, em barro moldado manualmente e pintado a pincel, oriunda de oficina de olaria conimbricense. Integra o acervo do Museu de Arte Popular, n.º de Inv. CER 162/83. Disponível em http://www.matriznet.ipmuseus.pt/. Ficha muito incompleta e com erros.
Quanto à "Supercategoria", em vez de "etnologia" é mais correto registar artesanato. Quanto à "Categoria", fica mais escorreito "escultura cerâmica vernácula". Relativamente à data, confirma-se o século XX, e mais especificamente o modus faciendi das décadas de 1930-1940, dado que nas décadas de 1950-1980 a produção destas figurinhas entra em rarefacção e as que subsistem para a tipologia "estudante de Coimbra" vegetam numa exercitação kitsch de gosto duvidoso. A própria pigmentação, grossa e baça aponta para um tempo anterior à década de 1950, a última crescentemente marcada por pigmentos industriais, brilhantes e de textura fina.
No campo "Dimensões", haverá que precisar melhor os dados. 16,5cm de altura inclui a peanha? 5,5com é tirado junto da peanha, da bainha da capa, dos cotovelos, dos ombros ou da cabeça?
O campo descrição é o menos conseguido e contém erros resultantes de desconhecimento do conjunto indumentário, do conjunto insigniário e do património simbólico da Universidade de Coimbra. O texto existente é o seguinte: «Figura masculina, sobre peanha baixa de fundo esverdeado, com os lados pintados de preto. Num dos lados da peanha (frente da figura) está pintado a branco: "RECORDAÇÃO DE COIMBRA". A figura tem sapatos pretos. Capa e batina também preta. Estola azul. Capelo com borla também em azul. As mãos seguram na barriga parte da capa enrolada».
Vejamos:
1-A figura masculina é um Doutor em Ciências pela Universidade de Coimbra;
2-Enverga hábito talar masculino, conforme ao modelo adotado pela Universidade de Coimbra em 1915, que resultou da reforma republicana de outro mais complexo usado durante o período da Monarquia Constitucional;
3-O hábito talar está corretamente figurado, apresentando as duas peças principais (capa talar+abatina ou batina de lente), e as peças secundárias que são obrigatoriamente harmonizadas com as principais (sapatos pretos de pele, meias pretas, camisa branca sem gravata alguma, e luvas, sendo as últimas de porte facultativo);
4-O hábito talar referenciado é de porte comum a todas as categorias de docentes da Universidade de Coimbra, do monitor ao assistente e ao catedrático, apenas divergindo numa das peças secundárias do conjunto (saia para professoras, calças compridas para professores, podendo os professores de dignidade eclesiástica usar calções com batina romana se assim quiserem);
5-Estando o hábito talar corrente figurado conjuntamente com as insígnias doutorais, conclui-se que nessa peculiar circunstância tem equivalência a traje profissional de gala, pese embora o fato de ser confeccionado em lã e botões de massa, traduzindo assim a flexibilização da etiqueta clássica que exigia confeção em pano de boa seda e botões forrados;
6-Não há estola nenhuma nesta escultura, nem das insígnias dos graus académicos da Universidade de Coimbra constam estolas. Até 1834 existiram becas em alguns colégios, semelhantes às dos colégios universitários e seminários católicos de Espanha, mas a diferença técnica entre beca e estola está de tal modo clarificada que não merece delonga;
7-Não existe estola mas existe capelo doutoral na cor institucional da Faculdade de Ciências (excluídas as áreas afetas a Matemática), insígnia multissecular própria dos que colam o grau de doutor, de confecção artesanal em seda, cetim e passamanaria armada na frente da murça e da sobremurça. Por conseguinte, a insígnia que adorna os ombros da escultura é o capelo de dupla murça e capuz dorsal e não uma "estola". A cor científica é o azul claro, pois que o azul escuro está reservado institucionalmente às Artes Liberais (humanidades);
8-"Capelo com borla também em azul" não existe. O que existe é o barrete doutoral cilindriforme, adornado de passamanaria e laurea de borlas, rematado com pega superior, também em azul claro;
9-Capa repuxada na dianteira e presa sobre o ventre, modo caraterístico de segurar e de desfilar em cortejo dos clérigos e académicos ibéricos.
Campos relacionados: no acervo do Museu de Arte Popular existe ainda um doutor de Medicina, proveniente da mesma oficina de olaria conimbricense, cuja ficha de inventário contém erros. Coleção mais completa e de marcada originalidade pode ser visitada no Museu Académico de Coimbra, onde não falta a assinatura de António Augusto Gonçalves, com possibilidade de rastrear os primórdios oitocentistas deste tipo de bonecos posicionados algures entre a verve de Bordalo Pinheiro e a veia criativa de Honoré Daumier. Figurinha graciosa, bem proporcionada, de traço naturalista (tirado por obervação visual e por fotografia ou postal ilustrado), traduzindo o artesão correto conhecimento da cultura académica local.

2012-02-03T15:48:00.000-08:00

IX Encuentro de Responsables de Protocolo de Universidades Españolas
III Encontro Hispano-Luso de Protocolo Universitário
Cartaz promocional do encontro agendado para a Universidad Católica de San Antonio de Murcia nos dias 25 a 28 de abril de 2012.
Mais informação sobre alojamento, contatos e programa: http://www.ucam.edu.congresos/xi-encuentros-protocolo/

2012-02-03T11:53:00.000-08:00

Estudante da Universidade de Coimbra envergando capa e batina. Postura erecta, com guitarra ao colo. Escultura em madeira pintada. Os braços e a guitarra são amovíveis. 19cm de altura. Trabalho da autoria do artista D. Thomaz de Mello (1906-1990), conhecido por Tom. Incursão inscrita nas abordagens de temas populares, etnográficos e "castiços" aceitáveis pela produção cultural oficial do Estado Novo. Caricaturista, cenarista, autor de bd, Tom colaborou intensamente com António Ferro e o SNI. Na afloração dos trajes ditos "típicos" produziu diversos bonecos ataviados com trajes regionais. Há notícia de mais do que um estudante da Universidade de Coimbra/tuno, assinados por Tom, posicionados nas fronteiras da iconografia consagrada desde o naturalismo de finais de século XIX. Não obstante o escorso minimalista, são sempre figurinhas reconhecíveis mas não redutíveis ao exercício kistch então imperante nos barros e "bonecros" de vestir. O exercício iconográfico é em geral marcado pela falta de rigor epocal: num caso boina espalmada sobre a cabeça em vez do velho gorro de manga; em todas as situações conhecidas, batina de carcela fechada e bainha pela meia perna, de belo efeito visual mas falseando a realidade.
No acervo do Museu de Arte Popular existe um boneco idêntico (n.º Inv. OBJ ART DEC COM 50/04), disponível em http://www.matriznet.ipmuseus.pt/

2012-02-01T14:41:00.000-08:00

Retrato de Fray Domingo de Santo Tomás (Sevilha, 1499; La Plata/Bolívia, 1570), datável de circa 1560. Figuração do barrete doutoral laureado com borlas brancas de Sagrada Teologia e pega superior.
Fonte: acervo do Museo de Arte de San Marcos

2012-01-31T14:30:00.000-08:00

Património académico ibérico e hispano-luso: retrato a óleo do Doutor Florencio Ballarín y Causada (1801-1887). Licenciado em Filosofia e Letras, doutor em Medicina, Farmácia e Ciências Naturais. Foi professor catedrático na Univ. de Huesca e reitor da Univ. de Zaragoza. Veste toga preta talar com punhos de renda branca. Murça de cetim com capuz dorsal, em azul (azul escuro de Ciências). No regaço, barrete doutoral laureado, com mistura de cores (azul de Ciências e amarelo de Medicina), estando omisso o roxo (morado) de Farmácia. O barrete mantém a antiga pega ou florão que sobreviveu nalgumas universidades espanholas até finais do século XIX (caso de Sevilha) e nas faculdades de Teologia do sul de Espanha.
Fonte: acervo patrimonial da Univ. de Zaragoza, http://moncayo.unizar.es/web/patrimonioartistico/

2012-01-31T14:20:00.000-08:00

Retrato do reitor de Huesca, Pedro María Ric y Monserrat, revestido com a antiga toga talar de dois corpos. Barrete doutoral quadrangular forrado de passamanaria à base de franjado e pega (se não soubessemos tratar-se da Universidade de Huesca, facilmente diríamos ser o barrete doutoral conimbricense que a reforma pombalina preteriu).
Fonte: Fonz/Hijos Ilustres, http://www.fonz.es/

2012-01-31T14:13:00.000-08:00

Património académico ibérico: barrete doutoral com franjado e pega conforme modelo barroco usado nas universidades da Espanha continental, Coimbra e universidades da América espanhola. Pertenceu a Pedro María Ric y Monserrat (1776-1831), aluno, docente e reitor da Universidade de Huesca (Aragão).
Fonte: acervo museológico do Palacio de los Barones de Valdeolivos. Fotografia de Arturo-José Muñoz, http://www.asociacionlossitios.com/

2012-01-30T13:23:00.000-08:00

Retrato de Don Juan Alvarez Cordero, dirigente político em Tui (onde foi alcalde) e notabilidade galega, aqui com a toga judiciário-académica e o barrete hexagonal de licenciado em Farmácia (estrutura cartonada forrada de tecido preto, borla de tipo pompom em seda roxa [morado], dado que os barretes laureados estão tradicionalmente reservados aos doutores). Toga com estolas de veludo e mangão sem o convencional balão que vinha da costura dos ombros até aos cotovelos.
Fonte: http://albumdeprensadeallbertoestvespia.blogspot.com/

2012-01-29T02:43:00.000-08:00

Estação Ferroviária de Lisboa-Santa Apolónia: resquícios do antigo fardamento corporativo correspondente a modelos oitocentistas/novecentistas.
Fotografia captada em 23.11.2011

Homenagens fúnebres nacionais a Almeida Garrett (1903)

2012-01-28T02:55:00.000-08:00

Garrett (1)

2012-01-28T02:53:00.001-08:00

Garrett (2). Programa oficial publicado no Diário do Governo

2012-01-28T02:48:00.000-08:00

Garrett (3). Retratos dos membros da Sociedade Literária Almeida Garrett. O cortejo fúnebre em marcha. Uma tuna de estudantes de Lisboa com o respetivo estandarte. Viria a perder-se este modo de desfilar dos estudantes, em duas colunas paralelas, preenchido o meio da rua com as capas enroladas. Forma de representação medieval, enraizada no arquétipo da ligação entre os estudantes e a Sabedoria/Mãe dos estudos através do cordão umbilical.

2012-01-28T02:45:00.000-08:00

Garrett (4). Apontamentos do cortejo fúnebre. Sotas e estribeiros da casa real, com libré à portuguesa, ladeiam o carro funerário. Deputações de diversos estabelecimentos de ensino, entre eles um lente da Universidade de Coimbra (hábito talar e insígnias, cabeça coberta) e um lente da Médico-Cirúrgica (toga talar, cabeça coberta), confirmando estilos que se viriam a esquecer ou a dar erradamente por inexistentes.

2012-01-28T02:39:00.000-08:00

Garrett (5). Cerimónias públicas de trasladação dos restos mortais do poeta, romancista, político e combatente liberal João Batista da Silva Leitão de Almeida Garrett, Lisboa, 3.5.1903. Fotografias do cortejo fúnebre e programa oficial sancionado por Hintze Ribeiro.
Fonte: O Occidente n.º 877, de 10.5.1903

Visita de Eduardo VII a Portugal. 2.ª parte (1903)

2012-01-27T14:01:00.000-08:00

Eduardo VII em Portugal (1)

2012-01-27T13:58:00.001-08:00

Eduardo VII em Portugal (2)

2012-01-27T13:57:00.001-08:00

Eduardo VII em Portugal (3)

2012-01-27T13:56:00.001-08:00

Eduardo VII em Portugal (4)

2012-01-27T13:54:00.001-08:00

Eduardo VII em Portugal (5). Continuação da cobertura do programa oficial
Fonte: O Occidente n.º 875, de 20.4.1903

Reportagem da visita do rei Eduardo VII a Lisboa e a Cascais (1903)

2012-01-27T13:45:00.000-08:00

Visita de Eduardo VII (1). Acostagem do bergatim no cais das colunas e desembarque do monarca britânico. Notável fotografia captada a partir do terraço do torreão ocidental do terreiro do paço.

2012-01-27T13:43:00.001-08:00

Visita de Eduardo VII (2)

2012-01-27T13:42:00.001-08:00

Visita de Eduardo VII (3)

2012-01-27T13:37:00.001-08:00

Visita de Eduardo VII (4)

2012-01-27T13:36:00.001-08:00

Visita de Eduardo VII (5)

2012-01-27T13:35:00.001-08:00

Visita de Eduardo VII (6)

2012-01-27T13:34:00.000-08:00

Visita de Eduardo VII (7). Cobertura da receção oficial e acompanhamento jornalístico do programa relativo aos dias 3-5 de Abril de 1903.
Fonte: O Occidente n.º 874, de 10.4.1903

Preparativos da visita de Eduardo VII (1903)

2012-01-26T11:50:00.001-08:00

Visita do rei Eduardo VII a Portugal (1).

2012-01-26T11:49:00.000-08:00

Visita de Eduardo VII a Portugal (2). Informação sobre o programa oficial

2012-01-26T11:47:00.001-08:00

Visita do rei Eduardo VII (3). Informação sobre o programa oficial e a logística

2012-01-26T11:46:00.000-08:00

Visita do rei Eduardo VII (4). Frontaria do palácio das Necessidades destinado a alojar o visitante e respetiva comitiva

2012-01-26T11:44:00.000-08:00

Visita do rei Eduardo VII a Portugal (5). Coches da casa real escalonados para o cortejo público de receção
Fonte: O Occidente n.º 873, de 30.3.1903

Renovação do Parlamento (1903)

2012-01-26T11:32:00.000-08:00

Obras de beneficiação no Parlamento (1). Notas biográficas sobre os arquitetos e artistas interventores

2012-01-26T11:29:00.001-08:00

Obras de beneficiação no Parlamento (2). Os rostos dos artistas que integraram o projeto

2012-01-26T11:28:00.000-08:00

Obras de beneficiação no Parlamento (3). Graças às benfeitorias levadas a cabo entre 1901-1903, adquirem peculiar importância no cerimonial de Estado o peristilo (receção de altos dignitários, saudações, aclamações régias na varanda), passos perdidos (cortejos intramuros) e casa das sessões dos deputados (abertura anual do parlamento, juramento constitucional de reis e princípes herdeiros). No período republicano serão colocadas as telas de Columbano e as esculturas que bordejam o hemiciclo. O facies definitivo chegará com o Estado Novo.
Fonte: O Occidente n.º 868, de 10.2.1903

Programa de inauguração do caminho de ferro (1856)

2012-01-24T13:06:00.000-08:00

Aspeto do pavilhão de honra que se armou na Vala do Carregado para a cerimónia de inauguração do troço de caminho de ferro entre Lisboa/Alenquer (1856), onde foi servido um lanche aos convidados. Como se pode ver, em nada se assemelha à gare fantasma ali existente, projeto da autoria do arquiteto José Cotinelli Telmo que patenteia um modus faciendi que se repete na estação fluvial do Barreiro (Lisboa)

2012-01-24T13:03:00.001-08:00

Inauguração do caminho de ferro (1)

2012-01-24T13:02:00.001-08:00

Inauguração do caminho de ferro (2)

2012-01-24T13:01:00.001-08:00

Inauguração do caminho de ferro (3)
Fonte: Portaria de 23.10.1856, publicada no Diário do Governo n.º 253, de 25.10.1856

2012-01-24T13:00:00.000-08:00

Programa da cerimónia de inauguração do caminho de ferro Lisboa-Carregado (4), 28.10.1856, que contou com a presença da família real, corte e corpo diplomático

A nova câmara dos deputados (1903)

2012-01-23T13:55:00.001-08:00

Parlamento (1)

2012-01-23T13:54:00.001-08:00

Parlamento (2)

2012-01-23T13:53:00.000-08:00

Parlamento (3): aspeto da casa das sessões dos deputados do parlamento português após as grandes obras de beneficiação assinadas pelo arquiteto Ventura Terra. A estátua de vulto do rei D. Carlos era em gesso. A nova tribuna da presidência, em madeira de carvalho, tinha módulos amovíveis que eram convenientemente deslocados para a cerimónia solene de abertura das cortes que mandava a constituição fosse feita anualmente no mês de janeiro.
Fonte: O Occidente n.º 867, de 30.1.1903

Cerimónia de inauguração do monumento a Afonso de Albuquerque (1902)

2012-01-23T13:38:00.000-08:00

Monumento (1): D. Carlos e D. Amélia na cerimónia de inauguração do monumento a Afonso de Albuquerque

2012-01-23T13:36:00.000-08:00

Monumento (2): relato da cerimónia de inauguração do monumento a Afonso de Albuquerque que teve lugar em Lisboa no dia 3.10.1902
Fonte: O Occidente n.º 856, de 10.10.1902

2012-01-17T13:02:00.000-08:00

Maqueta da estátua de Sousa Martins e projeto do monumento. Boa figuração da toga da Escola Médico-Cirúrgica de Lisboa.
Fonte: O Occidente n.º 846, de 30.6.1902

2012-01-17T12:59:00.001-08:00

Juramento constitucional do rei Afonso XIII na sala do senado das cortes de Madrid
Fonte: O Occidente n.º 843, de 30.5.1902

2012-01-17T12:55:00.000-08:00

Grupo de quintanistas da Universidade de Coimbra, fotografado no portal da capela, que se deslocou a Lisboa para representar a récita de despedida do curso "Até que enfim". Em cima, retratos de Augusto de Castro (destacada figura do século XX) e João Lúcio Pousão Pereira com farfalhudo plastron em torno do colarinho da batina.
Fonte: O Occidente n.º 840, de 30.4.1902

2012-01-17T12:43:00.000-08:00

Retrato do novo Bispo de Lamego, D. José Ribeiro de Vieira e Brito. Veste simarra romana, sapatos pretos de fivela, faixa de seda, ferraiolo e solidéu.
Fonte: O Occidente n.º 832, de 10.2.1902

2012-01-17T11:49:00.000-08:00

A Trupe Musical de Freitas Gazul. Manuel Bordalo Pinheiro veste a formação musical com a indumentária das estudantinas espanholas.
Fonte: O António Maria n.º 232, de 23.2.1893

2012-01-17T11:29:00.000-08:00

D. Carlos e D. Amélia na cidade de Ponta Delgada, visita de estado realizada no verão de 1901
Documento enviado pelo Prof. Doutor João Vasconcelos Costa. Cópia de uma fotografia original da autoria de um fotógrafo local, o Sr. Marques. Mostra o cordão de povo que se juntou para assistir à passagem do cortejo real. Após o desembarque no cais velho de Ponta Delgada (justamente pintado pelo Domingos Rebelo em telão no Museu Carlos Machado), a família real dirigiu-se à igreja matriz e é o lado norte dessa mesma igreja matriz que vemos na imagem. Adianta o Prof. Vasconcelos que existem nas escadarias do palácio Santana, que foi dos Jácome Correia e agora é sede do Governo Regional dos Açores, frescos ilustrativos da visita, cujos cartões se guardam no Museu Carlos Machado. Acrescento eu, o Açoriano Oriental deve ter noticiado a visita com miudo detalhe. No meu tempo do liceu lembro-me de ouvir dizer que os reis tinham dormido nos Jácome Correia.
É um gosto contar com o Prof. João Vasconcelos Costa.

Uniforme dos vereadores (1882-1910)

2012-01-16T13:11:00.000-08:00

Tendo já sido estabelecido por decretos de 25 de julho de 1855 e 25 de maio último o fardamento para uso dos vereadores das câmaras municipais de Lisboa e Porto; e havendo-me representado algumas câmaras municpais de diferentes concelhos do reino, acerca da conveniência de se adotar, em harmonia com os costumes da época, um uniforme de que devam usar os respetivos veradores nos atos oficiais: hei por bem decretar o seguinte:

O uniforme* dos vereadores das câmaras municipais nos atos oficiais será: casaca, calça e colete de pano preto e gravata branca; uma faixa de seda de três listas, a do centro branca e as outras duas azuis ferretes com borlas das mesmas cores, a qual será lançada a tiracolo do ombro direito para o lado esquerdo, tendo a mesma faixa ao longo e no centro da lista branca a legenda bordada a oiro "vereador".
O ministro e secretário de estado dos negócios do Reino assim o tenha entendido e faça executar. Paço da Ajuda, em 28 de julho de 1882. Rei [D. Luís I]. Tomás António Ribeiro Ferreira.
Decreto de 28.7.1882, publicado no Diário do Governo n.º 171, de 2.8.1882
* Traje de casaca e cartola, com faixa, sem capote.

A farda dos vereadores, presidentes e empregados da Câmara de Lisboa (1855-1910)

2012-01-16T12:19:00.000-08:00

Atendendo ao que me apresentou a câmara municipal de Lisboa, acerca da conveniência de novamente se estabelecer, em harmonia com os costumes da época, o uniforme de que, de ora avante, devam usar os vereadores, e os empregados da mesma câmara: hei por bem, em nome d'El-Rei, decretar o seguinte:
Artigo 1.º: É estabelecido um fardamento para uso dos vereadores da câmara municipal de Lisboa, e bem assim outro para o escrivão e oficiais da respetiva secretaria, para o tesoureiro do concelho, e para o guarda-mor da câmara, sendo regulado o uniforme destes empregados pelas graduações de cada um deles.
Artigo 2.º: O fardamento dos vereadores da câmara municipal será conforme à designação que se segue:
1.º farda direita de pano azul ferrete, com uma só ordem de oito botões de metal branco, com as armas da câmara; devendo a gola, os canhões, as portinholas, e o espaço entre elas compreendido, ser tudo bordado com um silvado de ramos de carvalho.
2.º Calça do mesmo pano, com lista de galão de largura ordinária, nas costuras dos dois lados.
3.º Colete branco de corte direito, com quatro botões correspondentes aos da farda.
4.º Chapéu armado de plumas brancas, com presilha e laço nacional. Gravata e luva branca.
5.º Florete com bainha preta. Para a cintura faixa de seda de três listas iguais, a do centro branca, e as outras azuis ferretes, com borlas das mesmas cores, sendo de prata a parte branca.
Único: As bordaduras da farda, o galão da calça, a presilha do chapéu, e as gurnições do florete serão de prata; devendo todo o fardamento, nas suas diversas partes, ser igual ao padrão dos modelos, que baixam com este decreto, rubricados pelo ministro e secretário de Estado dos Negócios do Reino.
Artigo 3.º: Os modelos para o uniforme dos empregados mencionados no artigo 1.º serão pela câmara municipal submetidos à aprovação do governo.
O mesmo ministro e secretário de Estado assim o tenha entendido, e faça executar. Paço de Sintra, em 25 de julho de 1855. Rei Regente [D. Fernando]. Rodrigo da Fonseca Magalhães.
Decreto de 25.7.1855, publicado do Diário do Governo n.º 183, de 6.8.1855
ANOTAÇÕES
1-Eis um exemplo consumado de um mau diploma que ao arrepio de toda a boa tradição municipalista portuguesa inventa uma farda napoleónica, vestindo os vereadores e funcionários do município de Lisboa de soldadinhos de chumbo.
2-O diploma saiu incompleto. Não apresentou o modelo do uniforme destinado aos funcionários e, numa lógica centralista, exigiu que a câmara o fizesse submeter à aprovação do governo (entenda-se Ministério do Reino).
3-O uniforme adoptado em 1855 vinha instaurar artificialmente distinções entre os membros da corporação municipal através dos motivos bordados, impondo à cultura municipal tradições do foro militar.
4-O chapéu referenciado é o bicórnio ou napoleão.
5-A gravata é o lacinho branco de seda ou papillon.
6-Ao contrário dos municípios italianos e franceses, os municípios portugueses deixaram de usar em 1910 as faixas, o que é bem pena pois servem lindamente as tradições protocolares republicanas.
7-O Decreto de 25.5.1882 fixou um uniforme para os vereadores da câmara municipal do Porto, cujo texto ainda não conseguimos localizar. Seria idêntico ao aprovado para Lisboa em 1855?
8-O Decreto de 28.7.1882 fixou para todas as corporações municipais, exceto as de Lisboa e do Porto, uma farda à base de cartola, casaca e faixa.
9-Na atualidade não conhecemos nenhum município português que tenha mantido as fardas referidas, nem o antigo traje de capa e espada à portuguesa. O município do Funchal tem usado nos últimos dez anos uma capa preta bandeada de branco, grande colar e vara. Trata-se de um traje baseado no antigo traje de vereador de que há fotografias, gravuras e até exemplares preservados no Arquivo Histórico Municipal de Coimbra. Nas câmaras de Lisboa e do Porto temos notícia de um grande colar em contextos de gala.

Cerimónia de trasladação real na Batalha (1901)

2012-01-15T13:33:00.000-08:00

Cerimónia no mosteiro da Batalha (1)

2012-01-15T13:31:00.001-08:00

Cerimónia no mosteiro da Batalha (2)